Por:
José Abreu Cardet
Entrevista a Juan José Guarch Rodríguez (Camagüey, 21
de noviembre de 1954). Hijo de José Manuel Guarch y Caridad Rodríguez, dos
rostros esenciales de la arqueología cubana. Arqueólogo de larga experiencia y
figura importante de la espeleología cubana. Ha concentrado su vida
investigativa en el
Departamento Centro Oriental de Arqueología, en Holguín, donde hasta hoy, como
técnico de investigación, se encarga de los estudios de arte rupestre y de los
registros topográficos y de datos espaciales
-Eres hijo de arqueólogos. ¿Viene toda
tu vocación por la arqueología del entorno familiar?
Me acerqué
a la arqueología principalmente por la influencia de mis padres, José Manuel
Guarch Delmonte y Caridad Rodríguez Cullel. Realmente ellos no me insistieron
para que me dedicara a esa profesión, pero el contacto diario, ver los trabajos
que hacían, me fue acercando a la misma. También debo mucho a los integrantes
del grupo de espeleología René Herrera Fritot, al cual pertenecí en La Habana. Muchos
de sus miembros se inclinaban por la arqueología y comenzamos a hacer algunos
trabajos. Es preciso anotar la importancia de los círculos de interés de la
época, ya que en octavo grado entré en uno de ellos, que era de Arqueología,
dirigido por un profesor de Historia llamado Orestes Amador, que nos inculcó el
interés en el tema. Y por último te diré que mi entrada en el Departamento de
Arqueología fue casual, ya que yo había venido a Holguín a estudiar Dibujo
Arquitectónico con la finalidad de volver para La Habana y trabajar en esa rama
técnica (con el arquitecto Girona, el que hizo Coppelia), pero por problemas de
plazas me quedé un tiempo en Holguín, me fui para una expedición en los cayos
del norte de Camagüey, después vinieron unos carnavales y comencé a trabajar en
el Departamento, ya que lo de La Habana no se resolvía; me casé, tuve una hija,
después me volví a casar, tuve dos hijos más y bueno… aquí estoy. Lo de la
arquitectura se fue disolviendo con el tiempo y no me arrepiento, creo que fue
mejor el haberme quedado aquí y dedicarme a la arqueología.
-Has apoyado la creación de muchos
museos, particularmente el de El Chorro de Maíta. ¿Cuál es el vínculo entre
arqueología y museos?
Una
excavación es un trabajo muy complejo en el cual el arqueólogo destruye el
sitio, es como si fuéramos arrancándole páginas a un libro; si no se toma la
información necesaria después es imposible entender el contexto que se excavó.
Los hallazgos de la excavación pueden en algunos casos enviarse a museos, otras
veces van a los laboratorios para ser analizados y se almacenan en los
institutos que estudian esta ciencia, para que cada vez que se necesite
investigarlos estén a mano y debidamente clasificados y conservados. El
objetivo del arqueólogo no es enriquecer un museo, es investigar la sociedad,
como una ciencia social que es. El museo es algo que se enriquece con esa
investigación.
Hay museos
en el mundo que hacen investigación arqueológica de todo tipo, no obstante,
creo que la mayoría de los museos cubanos actualmente no tienen la capacidad
para poseer material arqueológico con las condiciones de conservación y estudio
que se necesita. Ejemplo de esto son los materiales de madera del sitio Los
Buchillones que están en los museos de Ciego de Ávila y que cada vez se
destruyen más. Debemos preguntarnos qué hubiera pasado si todos los restos
humanos del cementerio de El Chorro de Maíta hubieran estado en el museo cuando
fue tan afectado por el huracán. Posiblemente se hubieran destruido.
Una pieza
puede tener un gran valor si se conoce dónde estaba, a qué profundidad, rodeada
de qué materiales, etc., para poder explicar su presencia y el lugar, si no,
verdaderamente pierde gran parte de su importancia. Además, lo que más valor
tiene no es una pieza excepcional por su belleza o rareza, sino todos los
elementos que aparecen en la excavación y que se relacionan o no con ese
objeto, como los restos alimentarios, fragmentos de cerámica, huellas de
postes, fogones, etc. Una pieza entregada por alguien, para mí solo pudiera
tener un valor museable y desde el punto de vista arqueológico nos dice que en
un lugar determinado puede existir un residuario arqueológico. Lo importante no
son solo las piezas, es la reconstrucción de la vida del hombre en el pasado.
El museo es el espacio donde los objetos arqueológicos llegan al público, tanto
en la perspectiva tradicional o de un modo más creativo e integral, conservando
y reconstruyendo su entorno, como en El Chorro de Maíta.
No se
excava por excavar; la arqueología siempre debe pensar en el mañana y en hacer
una investigación solo cuando se está listo para ello. Mi padre era renuente a
trabajar un sitio completamente, siempre se extrae una muestra y se deja para
el futuro una porción, la mayor posible.
Por eso podemos trabajar de nuevo El Chorro de Maíta y en otro momento
se podrá seguir trabajando. En este caso el museo apoya la conservación del
sitio, su estudio y la divulgación de los resultados conseguidos allí. Te dije
mi padre por ponerte un ejemplo, pero todos los arqueólogos serios piensan
igual.
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“Los aborígenes cubanos” Ofrece
valiosa información sobre los primeros hombres que poblaron la isla de Cuba.
Editorial Oriente, Santiago de Cuba,
2014.
Argumento
El lector encontrará en este texto
la clasificación de los diferentes grupos aborígenes de Cuba, sus actividades
económicas y costumbres, todo expuesto de forma concisa y con un estilo
ameno, poco frecuente en los libros de historia tradicionales.
Datos del autor
Juan José Guarch Rodríguez
(Camaguey, 1954) Técnico en investigación del Departamento Centro Oriental de
Arqueología en Holguín, a cuya actividad se ha dedicado por más de treinta
años. Preside el Comité Espeleológico Provincial en Holguín de la Sociedad
Espeleológica de Cuba y es miembro de la Directiva Nacional de dicha
organización. Integra además el grupo Técnico Asesor de Nombres Geográficos
de la Provincia. Es autor o coautor de varias publicaciones, entre las que se
destacan: “La cerámica baní” (1993), “Arte rupestre. Los petroglifos cubanos”
(1994), “Los dinosaurios” (2002), “Indios en Holguín” (2014), así como de
numerosos artículos en revistas nacionales y extranjeras sobre temas
relacionados con la Arqueología y la Espeleología. Ha colaborado también con
el Curso de Espeleología de Universidad para todos y en la elaboración del
Diccionario de nombres geográficos de la provincia de Holguín.
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-¿Cuál es tu opinión sobre la labor
arqueológica de José García Castañeda y José Manuel Guarch Delmonte?
Castañeda
realizó un trabajo relevante para su época, creo que estuvo a la altura de su
tiempo y dejó un legado imprescindible para el estudio de los aborígenes en
nuestra área. Guarch Delmonte introdujo la arqueología en Holguín desde el
punto de vista científico dándole un giro a lo que se estaba haciendo hasta el
momento; sentó las bases para lo que se está haciendo ahora en nuestra
provincia y también en el país, con sus métodos innovadores y con una nueva
visión arqueológica materialista y moderna. Él demostró que los estudios
arqueológicos podían tener una salida de beneficio social, como por ejemplo El
Chorro de Maíta, mediante la cual se podía educar a la población que visitara
ese museo (que no es un museo tradicional). También trabajó la arqueología bajo
la concepción de la imbricación de la misma en el turismo, tratando de que
pudiese, en algunos casos, ofrecer un producto que aportara dividendos y no
fuera tan dependiente de un presupuesto estatal.
Mi padre
siempre quiso poder vivir en un lugar donde la arqueología fuese importante.
Desde La Habana se hacía difícil poder estudiar estas comunidades, la distancia
siempre ofrece obstáculos y por eso decidió mudarse para acá, donde pudo
desarrollarse científicamente y crear prácticamente un escuela con una visión
algo diferente de lo que se hacía en otras provincias. Creo que actuó bien, en
La Habana hubiese sido devorado por las cuestiones administrativas, los cargos
y las “guerras profesionales”.
-¿Cómo ves el trabajo de los
aficionados a la arqueología?
El papel
del arqueólogo aficionado es muy importante mientras éste se halle bien
dirigido, mientras tenga los conocimientos necesarios para que comprenda cuál
es su rol y hasta dónde puede llegar, específicamente en lo que se refiere la
base tecnológica que puede utilizar o que está a su alcance.
Muchos
arqueólogos han sido aficionados, es la verdad, lo cual indica su vocación
hacia esa disciplina, lo que pasa es que no son arqueólogos hasta que estudian
y llegan a tener conocimientos sólidos sobre esta disciplina. Para la mayor
parte de las personas la arqueología es abrir un hoyo y encontrarse piezas
antiguas, nada más. Sin embargo, todos saben que el médico cura y para ello
necesita conocimientos, laboratorios clínicos, quirófano, herramientas
especializadas y que al final está en juego la vida de una persona, por eso te
digo que es falta de conocimiento sobre lo que es la arqueología, además, si yo
me hallo una vasija y digo un disparate sobre ella, nadie se muere, si el
médico se equivoca… pobre del médico.
Independientemente
de que ha habido destrozos, los aficionados han contribuido mucho al desarrollo
de la arqueología. Muchos sitios arqueológicos se conocen gracias al trabajo de
ellos, que los han encontrado y los han reportado correctamente a los órganos
científicos. También los aficionados han colaborado codo a codo en las
investigaciones arqueológicas. Durante las excavaciones de El Chorro de Maíta,
los grupos espeleológicos Araai, de Báguano, y Baní, de Banes, participaron en
ella, no un día ni dos, sino durante todo el período que se extendió casi 18
meses. Sus trabajos fueron excelentes y decisivos. El grupo Araai fue el que
detectó y reportó el sitio arqueológico Alcalá y trabajaron muy duro junto a
nosotros en las excavaciones que se efectuaron en el mismo, también prestaron
su colaboración durante las excavaciones en cayo Bariay. El Grupo Felipe Poey
de Gibara realizó los hallazgos de la Cueva de la Masanga y el Grupo de
Exploraciones Científicas de esa misma ciudad halló las nuevas pictografías de la cueva de Los Panaderos.
Estos
grupos, cuando poseen los conocimientos necesarios, son útiles, lo que pasa es
que cuando no son controlados o no les hemos dado la debida atención, pueden
cometer errores. No solo en Holguín los aficionados han trabajado seriamente.
En otros lugares como Matanzas, Mayabeque, Artemisa, Pinar del Río, sus aportes
han sido grandes y ni hablar de grupos anteriores como el de Jóvenes
Arqueólogos, Yarabey y el Samá, por solo citar algunos casos.
-¿Cómo valoras la arqueología que se
hace en Holguín?
Pese a las
grandes dificultades materiales, económicas y de toda índole que presenta la
arqueología, esta ha avanzado mucho. Te puedo decir que desde que entré a
trabajar en este Departamento, allá por el año 1980, hemos recorrido un gran
trecho. Son muchos los cambios en nuestras técnicas de trabajo, se aplican
nuevos sistemas, nuevas tecnologías y las cosas son muy distintas y los
resultados también. Un ejemplo es que ahora se trabaja de nuevo El Chorro de
Maíta, con una nueva mirada y se han obtenido resultados insospechados. Yo
recuerdo las primeras excavaciones en que yo hacía los planos de las
excavaciones con un papel, una cinta métrica y un lápiz, midiendo cada pieza
que aparecía y ubicándola. Ahora me veo con un Total Station laser, ubicado por satélite, que sitúa las piezas con
un error mínimo, rodeado de fotos satelitales, con sistemas computarizados para
analizar los datos. Nada de eso ni me lo podía imaginar cuando comencé con mi
brújula, cinta métrica y mi humilde lapicito.
-Los sitios arqueológicos están en
terrenos que muchas veces son privados. ¿No crea su estudio y conservación
problemas legales?
Me parece
que lo que no se aplica bien es la Ley de Patrimonio ni tampoco se le da una
buena información a los dueños, generalmente campesinos, de lo que existe en su
terreno. Hay ocasiones en que se ha dado propaganda errónea a destrozos que han
realizado los campesinos por desconocimiento; por ejemplo lo que salió en la TV
de Holguín de los “hallazgos” de piezas arqueológicas en Banes en la finca de
un campesino. Se podían ver cestos llenos de cerámica y otras piezas de valor
que él había extraído ingenuamente y no se habló nada respecto a la
conservación. Fue un grave error. La Ley de Patrimonio exige la conservación de
un sitio arqueológico aunque esté en un área particular; sin embargo, muchas
veces se ignora y otras no se aplica.
-¿Has hecho arqueología en espacios
coloniales?
Mi primera
experiencia fue cuando colaboré junto al grupo de Espeleología de La Habana
(René Herrera Fritot) en las excavaciones en la Casa de la Obra Pía, junto a
Lourdes Domínguez. También participé, dirigido por el arqueólogo Eladio Elso,
en las excavaciones del Palacio de Aldama. Posteriormente con el mismo grupo
participé en las excavaciones en el ingenio Tahoro, en Jaimanitas, dirigidos
por los arqueólogos Rodolfo Payarés y Lourdes
Domínguez. Ya en el año 1973 junto al grupo mencionado participé bajo la
dirección de Jorge Calvera y Lourdes Domínguez en las excavaciones que se
efectuaron en Nuevitas en busca de la villa de Puerto Príncipe y en el estudio
de los tinajones que realizó Calvera en Camagüey y en La Habana. En Holguín he
participado en las excavaciones de la Casa del Teniente Gobernador, en las
efectuadas en la iglesia del Parque de las Flores y ahora en los trabajos dirigidos
por Roberto Valcárcel Rojas en los asentamientos coloniales tempranos, cercanos
a Holguín.
Parte de
esta arqueología es el estudio del cimarronaje. Tuve la maravillosa oportunidad
de realizar un viaje junto al doctor Gabino La Rosa Corzo al palenque de El
Frijol, ubicado en las cuchillas del Toa. Pasamos varios días en esas montañas,
pernoctando en el monte y por fin dimos con el asentamiento. Se practicaron
algunas excavaciones y comprobamos que estábamos en el mismo. Es increíble el
lugar que escogieron, su posición estratégica era excelente. Fue un viaje muy
interesante, además de Gabino estaban también el historiador Francisco Pérez
Guzmán, Guillermo Baena y Róger Arrazcaeta, magnífica compañía, de todos
aprendí muchísimo en esa ocasión, fue un privilegio que tuve.
-Trabajaste en el estudio de
combates. ¿Qué posibilidades existe en ese sentido en el futuro?
Trabajé en
las investigaciones del combate de Melones y en el de Loma de Hierro junto a mi
padre. Creo que es una arista que no se ha explotado desde entonces y que sí
tendría futuro. Lo que pasa que siempre son trabajos en sitios que marcan
hechos importantes en la historia, son cosas puntuales y que requieren tanto
del estudio histórico como de la investigación de campo con métodos propios de
la arqueología. Estos trabajos fueron interesantes, se descubrieron muchas
cosas y se pudo hacer una buena reconstrucción de esos combates mirando el
terreno, que da mucha más información que cuando uno solo lee las páginas de un
diario. Es completamente distinto poder palpar el escenario directamente, uno
se da cuenta de muchas cosas que el papel no recoge, el porqué de una maniobra,
obstáculos naturales que impiden un avance determinado, etc., cosas que el que
escribe a veces obvia y uno puede llegar a falsas valoraciones. El terreno dice
mucho.
-Hay cierta visión de que el
arqueólogo busca evidencias solo en sitios muy antiguos. ¿Puede la arqueología
servir para estudiar el presente?
Creo que
sí, se pueden hacer estudios sobre períodos recientes. Te voy a poner un
ejemplo de una investigación que se puede considerar arqueológica: el hallazgo
de los restos del Che. Allí se utilizaron métodos de investigación histórica y
también excavaciones arqueológicas, sistemas de búsqueda mediante
magnetometría, estudio de los suelos y una serie de técnicas propias de la
arqueología. Uno de los que dirigió la investigación fue un arqueólogo, el
doctor Roberto Rodríguez, de la Universidad de La Habana, y te contaré que
donde primero vinieron fue aquí, a nuestro Departamento de Arqueología, a pedir
colaboración, lo que pasa es que en esa época carecíamos del instrumental
adecuado para enfrentar la investigación.
Los restos
del Titanic se han trabajado mediante
procedimientos de la arqueología submarina, al igual que los del Bismark y se pueden reconstruir hechos
actuales mediante investigaciones arqueológicas como batallas, la evolución de
una fábrica o un poblado, etc. Creo que la arqueología no tiene límite en el
tiempo, siempre será útil para investigar algo desde los restos materiales,
aunque ese pasado puede ser ayer.
-Has escrito libros de divulgación arqueológica,
también guiones de televisión. ¿Qué opinas sobre lo que se ha hecho en Holguín en este sentido?
Creo que en Holguín, de acuerdo con las
condiciones que existen --me
refiero a la radio, prensa y TV, se ha hecho un trabajo que pudiéramos
calificar como medio. Se le ha dado divulgación al tema arqueológico en varios
de estos espacios,
pero no se han
aprovechado plenamente
las posibilidades existentes. De acuerdo con
el potencial arqueológico de la provincia, el nivel de los
investigadores que tenemos y la diversidad de los recursos con que contamos, se pudiera
brindar mucha más información al respecto,
además de que existe un público interesado por estos temas. Con respecto a la
publicación de libros o folletos con el tema arqueológico de forma divulgativa, a mi
entender no se ha hecho prácticamente nada, ese no es solo en Holguín sino a
nivel nacional. Las personas están ávidas de conocimiento arqueológico, pero lo
poco que aparece impreso sobro este son textos especializados no asimilables
por el público general; numerosos son los temas que se pueden tratar y no se
hace.
-¿Cuáles son en tu opinión los momentos más relevantes de la arqueología
holguinera?
1. La fundación del Grupo de Trabajo de Arqueología
en 1977,
que dio paso al actual Departamento Centro
Oriental de Arqueología.
2. Las investigaciones en El Chorro de Maíta; fueron un salto
en la complejidad de las investigaciones arqueológicas en la provincia en todos
los sentidos y también en cuanto a que se conociera, tanto a nivel estatal como
de la población, la importancia de la arqueología holguinera, lo que se estaba
haciendo al respecto y las posibilidades de socializar esta ciencia.
3. Las investigaciones con respecto al período de la
conquista hispana que se desarrollan en la actualidad que a mi entender han dado un
vuelco increíble a lo que se pensaba sobre las comunidades aborígenes en este
período, principalmente su supervivencia y relaciones con los colonizadores.
-Has trabajado en muchos lugares de Cuba y con arqueólogos de distintas
provincias e instituciones. ¿En este panorama crees que hay algo que distingue
a la arqueología que se hace en Holguín y a sus arqueólogos?
Existe una diferencia en cuanto al sistema de trabajo
nuestro. Me voy a referir a mi experiencia de otros años, ya que actualmente
no conozco cómo se desarrolla el trabajo en los otros centros detalladamente.
Nuestro departamento se ha caracterizado a través de la historia por ser una
institución de múltiples disciplinas, siempre ha habido historiadores,
biólogos, topógrafos; en otras épocas químicos, antropólogos, etc. Además de
que ha buscado, en ciertas ocasiones, especialistas de otras áreas como
geógrafos, meteorólogos, geólogos, etc. para ofrecer un resultado más
abarcador en sus investigaciones. Es siempre
una suma que lleva a buenos resultados de investigación, que aportan
información diversa y muy completa.
-¿Cómo te iniciaste en la
espeleología?
Mi padre y
mi madre pertenecían a un grupo de aficionados en Camagüey llamado Yarabey, que
aunque hacían arqueología también invertían gran parte del tiempo en la
espeleología. Ellos me llevaban a las cuevas de la Sierra de Cubitas, yo tenía
como cinco o seis años, y verdaderamente eso me impresionaba mucho. Una vez en
una cueva que se llamaba El Agua me metieron por un hoyo que había en el piso,
amarrado a una soga, y bajé por él hasta que di con un salón que tenía un lago
en su interior, de esa forma hice mi primer hallazgo espeleológico, por eso la
cueva se llamó desde entonces la Cueva del Agua.
Ya en La
Habana mis padres se dedicaron a la arqueología, pero cuando había
exploraciones en cuevas arqueológicas, yo siempre trataba de acompañarlos.
Tiempo después, como te dije, hicimos un grupo de aficionados en que nos
dedicamos mucho a las investigaciones de las cavernas y, bueno, aquí en Holguín
continúo en esa labor cada vez que puedo.
-¿Cómo se desarrolla una exploración
espeleológica?
La
exploración espeleológica debe de ser planificada. Generalmente se buscan datos
de la cueva para saber qué equipamiento llevar, si es vertical, horizontal, si
tiene río, un lago, pasos estrechos, en fin, todas las características que
puedan ser útiles. Si no se tienen muchos datos, se lleva un equipo mínimo,
luces, cascos, algo para descender verticales no muy profundas y si la caverna
se complejiza, se realiza un segundo viaje con los materiales necesarios.
Siempre hay que dejar constancia de dónde uno va a estar por si ocurre algún accidente
poder ser rescatado. A los campesinos de la zona debe informárseles de nuestra
presencia por el mismo motivo y, sobre todo, nunca ir en un grupo con menos de
tres personas y siempre la mayoría deben ser personas con experiencia en estas
labores. Un grupo de novatos no debe de ir solo a ninguna caverna, aunque
quiero decirte que cuando se formó mi primer grupo, ninguno sabíamos nada y
fuimos aprendiendo con el tiempo, pero bueno… eso es entre tú y yo.
-Existe el criterio de que la
arqueología y la espeleología son más aventura que ciencia. ¿Qué opinas?
Al
arqueólogo se le mira más como un aventurero que como a un científico, me
refiero al público en general, no ocurre así con los físicos, biólogos,
astrónomos, etc. La arqueología siempre la han ligado a la aventura, el hombre
buscando en medio de la selva unas ruinas abandonadas y enfrentándose a
caníbales, tratando de descifrar un enigma misterioso. Creo que no existe
ninguna película en que salga un arqueólogo que no sea aventurero o medio loco.
Este
problema lo he sentido, ya que la mayor parte de las personas que me conocen me
tratan como si conociesen a Indiana Jones y ven mi trabajo como algo lleno de
misterios y con el peligro en cada expedición. Con la espeleología ni hablar.
Un arqueólogo moderno debe de ser una persona de grandes conocimientos, con una
cultura general amplia. Ser un individuo que se base en pruebas científicas
para dar opiniones. Un verdadero especialista en la materia.
El
problema de la aventura y la espeleología es el mismo de la arqueología, aunque
aquí es peor, ya que la cueva si es un sitio que posee cierto misterio para el
no conocedor, es un lugar para muchos tenebroso y lleno de peligros y la parte
que sí es cierta es que para explorarla se necesita de capacidad física,
entrenamiento y conocimiento de técnicas de alpinismo, pero nada más, todo lo
otro es fantasía.
No se va a
una cueva por el mero hecho de visitarla (que puede ser), se va a hacer un
trabajo determinado. Este puede ser desde el más sencillo, que sería ubicarla y
hacerle el mapa, hasta ya estudios complejos como sería el de estudiar su
fauna, ecología, génesis de la caverna, la hidrología de la misma, el clima y
muchas cosas más, para lo que se necesitan especialistas como biólogos,
geólogos, hidrólogos, etc.
-¿Cómo se estructura la
investigación espeleológica en Holguín?
En Holguín
hay seis grupos de espeleología. Tres en la ciudad que son el Taguabo, Cristal
y Cársico (este se dedica a las labores de la espeleología subacuática). En
Gibara hay dos, Exploraciones Científicas y Monte Moriah y en Banes uno llamado
Baní. Todos estamos reunidos en lo que se conoce como Comité Espeleológico de
Holguín (eso existe en todas las provincias) y a su vez pertenecemos a la
Sociedad Espeleológica de Cuba. Cada grupo tiene su presidente, el Comité
también, al igual que la Sociedad. También tenemos un grupo de Rescate y
Salvamento en conjunto con la Cruz Roja en Gibara, que es para actuar ante
cualquier eventualidad (por suerte nunca hemos tenido que molestarlos).
-¿En qué lugares has realizado
trabajos de espeleología?
Primero en
Camagüey, después ya con mi grupo en la llanura meridional de La Habana, en
Pinar del Río, tanto en la Sierra de los Órganos como en El Rosario y en la
península de Guanahacabibes, en Matanzas, en la sierra del Escambray, en Sancti
Spíritus (cuevas de Caguanes), sierra de Cubitas (Camagüey), Isla de la
Juventud, en cabo Cruz (Granma), Guantánamo, y aquí en Holguín bueno… en la
sierra de Candelaria, Cupeicillo y la llanura costera, en Gibara; en la sierra
de Nipe, Antilla, Sagua de Tánamo, Rafael Freyre, San Germán, Báguano, Cueto,
Mayarí y el municipio de Holguín. También trabajé las cuevas de la Sierra del
Poo en Yucatán, México.
-¿Qué opinas de la espeleología en
Holguín? ¿Todo se ha explorado?
Qué va…
creo que ni en un 40%. Si te fijas en un mapa de catastro podrás ver que la
mayor parte de las cavidades se hallan ubicadas a orilla de los caminos, es
decir, las zonas alejadas de ellos se encuentran sin explorar. La cuestión es
que las cuevas muchas veces son difíciles de ver, están enmascaradas por la
vegetación, hay que ir al monte para comprobarlo. Hemos estado en zonas donde
se han hallado cuevas que ni los mismos campesinos que viven a menos de 300
metros conocían.
-Háblanos de la espeleología
subacuática.
Aunque yo
nunca me he sumergido en las aguas de una caverna porque me da miedo, no lo voy
a negar, es una de las partes de la espeleología más importante y a la vez
fascinante. Quisiera que vieras fotografías de las cuevas inundadas, es algo
muy hermoso e interesante. Aquí en Holguín no solo están las cuevas inundadas
más notorias de Cuba, sino también el grupo más importante de la isla, es donde
existe más desarrollo de esta actividad. Aquí se halla el que preside la Comisión de Espeleobuceo a nivel
nacional, Arturo Rojas, que heredó el cargo de José Corella (Joselín, de Gibara) y poseen un
equipamiento bastante aceptable para desempeñar su función. Han aparecido en la
TV varios programas al respecto (en el programa Espiral, por ejemplo) que
quizás hayas podido ver.
-¿Cuál es el vínculo entre los
aborígenes y las cavernas?
Las
cavernas fueron de suma importancia para los aborígenes, no solo cubanos,
también de otras latitudes. Son lugares oscuros, tenebrosos y ante la mirada de
cualquiera, ya sea un hombre antiguo o actual, impresionan. Para los aborígenes
fueron sitios sagrados, en ellos habitaban deidades y animales que
representaron mitos importantes como el murciélago, el majá o la lechuza. Según
cuenta uno de los mitos de los aruacos de las Antillas, el hombre surge de una
caverna llamada Casibajagua que se halla en la actual República Dominicana, así
que imagínate la importancia que tenían las cavernas.
Fueron
utilizadas como sitios ceremoniales, donde pintaron pictografías y labraron
petroglifos, dejando para la posteridad enigmáticos símbolos. También plasmaron
sus deidades y dioses y en algunos casos sirvieron para realizar murales donde
se reflejó la llegada de los colonizadores hispanos, como en la cueva de los
Generales en Camagüey, en que están representados los conquistadores a caballo
y un combate entre los aborígenes y los invasores peninsulares. Es posible que
este sea uno de los primeros reportajes de periodismo gráfico de América, ya
que representa un hecho específico que ocurrió un día e impactó en la mente de
los indígenas. También las cuevas sirvieron de cámara funeraria a algunos
personajes. Se han hallado cadáveres enterrados en sus pisos, depositados
también en el suelo, quemados e incluso arrojados desde altas claraboyas.
Muchos de ellos acompañados por ofrendas como ídolos, vasijas de cerámica y
otros objetos.
No solo
eran lugares venerados, también sirvieron de refugio temporal durante los
grandes fenómenos meteorológicos que azotan la Antillas, como los huracanes, y
como paraderos en los sitios dedicados a la pesca o la caza. Ser espeleólogo y
arqueólogo es una oportunidad única para entender el carácter especial de esos
lugares para cualquier ser humano.
