En este enlace puede oír o si lo prefiere, descargar el Concierto de Pablo Milanés en Holguín
Pablo querido
Por Lidia Ester Ochoa (Tomado de Radio Angulo Digital)
Pablo, querido Pablo, parecían expresar los prolongados aplausos del público de Holguín, que acudió al concierto de la plaza Mayor General Calixto García y cantó los 15 temas que interpretó el fundador de la Nueva Trova y dio al bolero cubano nuevos aires renovadores.
No eran aplausos de cortesía, sino de gran emoción y nostalgia, pues para muchos fue el reencuentro en la misma plaza donde Pablo Milanés cantó 22 años atrás, y para los más jóvenes el tener el privilegio de ser espectadores y partícipes del concierto de un gran artista, que compone con inspiración y canta desde el centro del pecho.
Cuando Pablo apareció en el escenario el público lo acogió con grandes muestras de cariño. Entonces dijo el cantor que se sentía encantado de estar en esta ciudad, después de 15 años, ya que posteriormente a la Gira Nacional Amo esta Isla, de 1988, también ofreció otro concierto en el estadio de béisbol Mayor General Calixto García.
Concierto de Pablo Milanés en la Plaza de la Revolución Calixto García, en la ciudad de Holguín, Cuba. Foto: Amauris Betancourt“Revelaciones” fue el primer tema que interpretó, y después le siguieron “Si ella me faltara alguna vez”, “De que callada manera”, poesía musicalizada de Nicolás Guillén; Candil de nueve que cantó con el trovador Raúl Torres; “Se fue”, “No ha sido fácil”, de la serie de televisión “Algo más que soñar” y “Son para despertar una negrita”, dedicada a su hija Haydee.
A medida que avanzaba el concierto Pablo Milanés se iba entregando más al público que no dejaba de cantar y aplaudirlo. Así un coro gigantesco de más de 15 mil voces lo acompañó también en “El hombre”, “Fuego en la piel”, tema de la telenovela El Naranjo del Patio”; “Ámame como soy”, “Diario de Mauricio”, (de la película “Paginas del diario de Mauricio”) y “Matinal”, estas dos ultimas pertenecientes al disco “Regalo”, grabado en 2008, con Chucho Valdés.
El público cantó a Pablo Milanés sus más conocidas y hermosas letras. El delirio del público llegó a lo máximo con “Años”, “Yolanda” y “El breve espacio en que no estás", tres de las canciones de Pablo que más versiones han tenido. Estos éxitos de siempre que enriquecen la música cubana pueden expresar de alguna manera lo que ocurrió en el concierto de Holguín.
Quizás el amor no se refleje como ayer pero la admiración es la misma hacia Pablo Milanés, el hombre que compone canciones con todo el amor del mundo para que surja la mujer que enaltece sus sentimientos, el artista que merece breves y grandes espacios y el pueblo que lo prefiere más cercano y menos compartido.
Milanés recibió el Angelote y el Aldabón de la Periquera de manos de las autoridades del municipio de Holguín. Foto: Amauris BetancourtEl concierto de este noviembre fue también, como hace más de 20 años, un encuentro inolvidable entre Pablo Milanés y el público holguinero de todas las edades, y bastaron los primeros acordes y las primeras palabras para que el cantor y el pueblo se identificaran plenamente.
En reconocimiento a su trayectoria artística, Pablo Milanés recibió durante el concierto las replicas del Aldabón de la Periquera, máximo símbolo de la ciudad de Holguín, y el Angelote, símbolo del arte y la literatura, entregadas por Vitaliano González, presidente de la Asamblea Municipal del Poder Popular y Ricardo Ronda, director Municipal de Cultura, respectivamente.
Cada siete de diciembre en la Catedral de San Isidoro, la iglesia de San José o la Parroquia Nuestra Señora de la Caridad de Vista Alegre, a las seis de la tarde, un sacerdote ruega por el alma de quien fue el enfant más terrible de la historia holguinera, un hombre que se marchó dramáticamente de este mundo, en 1990, suicidándose con una sobredosis de barbitúricos en su solitario apartamento de Manhattan.
Reinaldo Arenas
Oneida, su madre, es una gran lectora, nació en parajes bucólicos que rodean la ciudad. Entre los libros que alcanzo a ver en un stand de la casa sita en calle 10 de Octubre, en la Ciudad de los Parques, se encuentran: Balzac, Víctor Hugo, La Biblia... Ella está cumpliendo años esta tarde gris en que conversa, nostálgica pero lúcida, con la misma diafanidad del primer día. El médico diagnostica que los calambres y su desequilibrio al caminar se deben al Mal de Parkinson. La catarata se está haciendo sentir en sus ojos ávidos de lectura. Y cerca de sus manos, pero lejos de su corazón, hay maletas...
Tanto ha cambiado el panorama dejado por nuestro escritor el 4 de mayo de 1980 que en la ciudad existe, como evidente homenaje al personaje más significativo de la novelística holguinera, un certamen auspiciado por la Asociación Hermanos Saíz bajo el nombre de Concurso Celestino de Cuentos.
- Hay mareas constantes en la vida, obra y muerte de Reinaldo. Pero el mar de Gibara está de fondo en muchas de sus descripciones de otros mares. Allí tuvo su prístino baño frente al Atlántico, yendo hasta él de manos de la abuela Toña.
Oneyda, madre de Reynaldo Arenas
- Ese día había ido a Gibara con el círculo de abuelos en el que yo estaba en esos tiempos, y cuando llegué a mi casa... no ese día, porque ese día no me lo dijeron, pero al otro día me dijeron que mi hijo había muerto. Y juré que nunca más volvería a Gibara. Yo me había ido para Gibara pensando en él, porque siempre lo recordaba cuando veía los paisajes campesinos. A él le encantaba el campo. Yo venía ese día tan triste. Y era eso, mi hijo estaba muerto.
Recuerdo que estuve gritando tanto por la muerte de mi hijo como nadie es capaz de considerar, porque él luchó y pasó tanto trabajo y nunca fue feliz. Siempre se sintió triste. Solitario. Él iba mucho a Gibara. Y en La Habana, como vivía cerca del mar, siempre estaba en el mar. Se pasaba la vida allí, en el mar.
- Conozco a mucha gente con la inquietud de saber las opiniones albergadas en el alma de una madre, que puede considerarse una gran lectora, sobre un hijo escritor que ha dejado una de las literaturas más polémicas y controvertidas de los últimos tiempos...
- De las cosas que él escribía lo que más me gustaban eran sus cuentos, eran cuentos sanos, de un niño sano. Yo he perdido una revista Unión donde él publicó sus primeros cuentos: La punta del Arcoiris, Con los ojos cerrados, y otros que no recuerdo ahora.
Me gustaban más sus cuentos que las novelas. Las novelas eran más crudas. Más duras. Y los cuentos eran de un muchacho sin esa maldad que adquirió en La Habana. En La Habana había mucha maldad.
Cuando triunfó la Revolución él sintió que aquello era lo más grande que había ocurrido. Que al fin iba a ser lo que él siempre había anhelado. En Holguín todo el mundo lo quería. En La Habana tuvo amistades buenas, pero también muchas amistades malas. Hay gente que le hace sombra al otro y no cesa hasta acabar con él...
- Reinaldo, durante sus cuarenta y siete años vivió en ciudades que van desde Holguín, La Habana, Miami, hasta Nueva York... en ninguna se sintió completamente a gusto. Es archiconocida su definición de Holguín como "una inmensa tumba, con sus casas bajas simulando panteones castigados al sol..." ¿Usted se marcha de nuestra ciudad?
- Es necesario. Holguín es una ciudad muy bonita, pero con mucho abandono. Nosotros hemos sido muy holguineros, todos los hermanos. A Reinaldo le gustaba Holguín también. Lo que pasa es que en La Habana vio más oportunidades. Yo viví en los Estados Unidos pero regresé y ya siempre me quedé aquí en Holguín. Juré que ya había pasado bastante trabajo en mi vida y que mi hijo no iba a pasar lo que yo sufrí... Porque lo más triste que hay es la ignorancia. Me duele que me sacrifiqué y nunca fue feliz. Él fue pobre, pero nunca con miseria. Y no fue feliz.
Uno tiene que ser en cada momento lo que en cada momento sea necesario, como dijo Martí, y es verdad. Yo siento muchísimo irme, pero mi hermana Onelia se va y yo siempre he vivido cerca de ella. Ella se va, su hijo es periodista y vive en La Habana, y yo no sé qué sería de mí si me quedara sola sin ella.
Mi hijo nunca quiso que yo me fuera a vivir para La Habana. Él decía: "Quédate en Holguín siempre, que Holguín es muy tranquilo". Pero la vida va cambiando de acuerdo a las circunstancias, y hay que asumirla.
- Después que Reinaldo dejó la Isla, partiendo en 1980 por el puerto de El Mariel, ¿volvió a encontrarse con él fuera de Cuba?
- La primera vez que fui, lo vi de lo mejor. Estaba contento. Trabajaba bien. Me ayudó a comprar algunas cosas para la familia. Me dijo que tenían buena acogida sus libros, sus conferencias...
Después, la última vez que fui lo hallé muy mal. Yo le dije: "Tú estás enfermo, Reinaldo". Y él me dijo que no, que estaba bien, que eran ideas que yo me hacía... Hasta última hora, me lo negó.
Cuando él estaba en La Habana y lo visitaba, yo regresaba para Holguín llorando en la guagua. Veía a mi hijo tan triste, era terrible cómo yo sufría al verlo así, solitario, apartado de todo el mundo. No quería tener amistades. Estaba tan amargado, con tan mal carácter. Los últimos días de mi hijo deben haber sido de mucho sufrimiento, como casi toda su obra.
- En el libro Termina el desfile hay un cuento: La madre y el hijo, en el que un personaje dice: "Deberías leer menos. O no leer nada. Eso hace daño..." ¿Cuáles son los recuerdos que mejor conserva del niño escritor-lector?
- Lo recuerdo escribiendo en los árboles, escribiendo en papeles de regalo, en cualquier papel que caía a su alcance. No sé qué cosas escribía, pero era una obsesión que lo hacía diferente. Yo siempre supe que él iba a ser diferente de todos. A él le gustaba tanto leer. Él comía con un libro en la mano. Al lado de la comida, un libro. Su vida era leer, leer, leer.
Yo no he podido leer todas sus cosas. Hay cosas muy fuertes. Las empiezo a leer y paso unas cuantas páginas para seguir leyendo. Me gusta lo que dice de sus viajes, sus amistades. Pero después tiene cosas tan pesadas, tan terribles, habla mal de la familia, cosas que no son ciertas. Esas son cosas negativas. Sin embargo, tiene muchas cosas bonitas, de sus amistades, sus viajes por los Estados Unidos. Él dice que llegó allí huyendo del comunismo y se encontró con un pueblo sin alma.
- Refiriéndose a la primera novela de Reinaldo, el poeta Eliseo Diego dijo que se trataba de un hallazgo prodigioso… antes de convertirse en el personaje mítico de nuestra literatura, ¿quién fue Celestino?
- Reinaldo se inspiraba en los nombres de la familia. Cuando a él le publican Celestino antes del alba, yo estaba en Holguín. Celestino fue un tío. El tío más querido en la familia, el hombre más honesto del mundo. El tío que más lo quiso a él... Celestino murió en la calle Cervantes, aquí en Holguín, después de un infarto al miocardio… Un día, mi hermana pasó un telegrama desde La Habana diciéndonos que a Reinaldo le habían dado la Mención de honor por su novela.
A él lo ayudó mucho Camila Henríquez Ureña. Yo tenía en casa un libro escrito por ella donde hablaba muy bien de Reinaldo. También Lezama Lima. Pero cuando él odiaba, odiaba de una manera terrible. Eliseo habló bien de él. Pero él se amargó tanto que también habló mal de Eliseo Diego. Eliseo dijo que una vez él fue a Rusia por un amigo que lo invitó y cuando regresó, Reinaldo le reprochó su viaje a Rusia.
También Delfín Prats. Delfín es un gran poeta, lo que pasa es que es medio loco. Es una buena persona. Es noble, sencillo como no hay otro. Lo que pasa es que él ha vivido siempre muy solo, en mucho abandono. Mi hijo y él tenían muy buena amistad, con sus problemas, como es natural. Delfín es muy bueno, pero ya te digo, es algo loco.
- ¿Qué suerte ha corrido la madre de un escritor cuya vida y obra han sido llevadas, incluso, hasta Hollywood? ¿Qué significan para Oneida Fuentes Rodríguez, las palabras: derecho de autor?
- Nada he recibido ni por su película ni por los libros. Lo que más desearía es volver a ver a mi hijo, te lo he dicho varias veces que sueño con reencontrarme con él. De España, de Francia y de los Estados Unidos hay gente maravillosa que me escribe y me da aliento. Margarita y Jorge Camacho, por ejemplo. Ya murió Roberto Valero en Washington. Alberto Lauro también se comunica conmigo desde Madrid. Y Luis Marcelino, un poeta de aquí que vive en Miami. Pero los derechos de mi hijo yo no sé en qué han parado. Yo creo que todo está detenido.
-Before night falls es el título en inglés de la película basada en la autobiografía Antes que anochezca…
- La autobiografía la hizo él. La película no. Unos dicen que la hallan bonita y otros dicen que no tiene nada que ver con mi hijo... Pero eso es como todo. Cada cual sacará su propio partido. Antes de la película, cuando él estaba lejos de la muerte, ya era así. Tal vez la película hubiera tenido más suerte si la hubieran hecho aquí, quienes lo conocieron en su dolor más grande, sus días en la cárcel, y ese desasosiego por todo que lo mantenía tan ansioso, siempre luchando, buscándose problemas.
Oneida está preocupada. Si las cenizas se pierden, se perdería la última huella del cuerpo de su hijo en Manhattan... Lázaro, amigo de confianza en la "aventura" de 1980 se ha comprometido en salvarlas.
- Él fue cremado como pidió en su testamento. No he sabido nada más. Sólo que sus cenizas están guardadas en Nueva York. Yo hubiera querido traerlas para Holguín, guardarlas aquí, pero no me lo permiten... y eso me causa una gran preocupación. No sé si de verdad las tienen guardadas. Lázaro, su amigo, no me contesta. Yo le he escrito varias cartas pero nunca me ha contestado. Él debe tener las cenizas, pero quién sabe. No es cuestión de caprichos. Creo que al menos sus cenizas tengo derecho de reclamar. Yo creo que pensándolo bien ya lo he perdido casi todo.
- ¿Cómo desea despedirse de los lectores de su hijo sabiendo que, sin dudas, son muchos en esta ciudad y más allá de sus colinas?
- Deseándoles mucha felicidad. Y, que aunque sea algo tarde, les agradezco que hayan reconocido la obra de Reinaldo aquí. Y que se quede en la memoria de los holguineros, sobre todo, su obra y todo lo que se quedó inconcluso. Todo lo que él quiso hacer y que ya el tiempo no le alcanzó. Les agradezco que lo admitan y les deseo muchas felicidades.
CACOCUM: SUS POBLADORES A LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES
Como el resto de la región holguinera el territorio del actual municipio Cacocum fue abrigo de la cultura prehispánica. Las hachas petaloides, adornos y artefactos encontrados en La Güira de Pesquero, la zona de Lewinstong y Tomí, son evidencia de que en este territorio habitaron nuestros aborígenes. Lo que de ellos se ha encontrado en la zona permite clasificarlos en el grupo de los agricultores ceramistas.
De los aborigenes que poblaban esta zona se han encontrados variados objetos de disímiles tamaños y formas, entre ellos: pequeños ejemplares de hachas petaloides de color verde y pulido empleadas en los ritos de ceremonia y para el trabajo. Además objetos ornamentales confeccionados de conchas, piedras, huesos, dientes de animales, muchos de ellos con formas zoomorfas y antropomorfas. También fueron encontrados restos de vasijas de barro carentes de adornos, menos las cazuelas, que repetían en sus asas un mismo motivo decorativo.
El asentamiento de La Güira del Pesquero es considerado uno de los de mayor tiempo de duración en el país después de la conquista y uno de los lugares de más contactos del indio con los españoles. Así lo confirma el historiador y arqueólogo holguinero José A. García Castañeda: “... también en el del Pesquero hemos encontrado gran cantidad de objetos materiales traídos por el colonizador español a la región holguinera, en cantidad tal que no ha sido superada en ningún otro lugar de Cuba y demostrativos de un largo contacto entre el indio y el español” (1). Espuelas, clavos, herraduras para los caballos, así como restos de platos y otros objetos de cerámica y loza española ligados con los de los aborígenes muestran su contacto por mucho tiempo.
FUNDACIÓN DEL TERRITORIO
Estas tierras estaban fundadas en el siglo XVI, perteneciendo sus terrenos en el último tercio de dicho siglo a Gabriel Salina y Alonso Cepeda, hermanos uterinos, quienes por escritura pública otorgada ante el escribano de cabildo de la villa de Bayamo D. Juan Guerra, el 9 de julio de 1599, dividieron entre ambos los terrenos con sus ganados y demás patrimonio, tocándole al primero el asiento de Cauto, sus saos y la mitad del monte Y al segundo, los saos, Cacocum, con las vegas, yeguas, vacas y todo lo de más. Marcando esta fecha la fundación del hato de Cacocum y la definición independiente del territorio, desconociéndose los linderos iniciales precisos del mismo.
El hato de Cacocum a finales del siglo XVII se organizó bajo la forma de una hacienda comunera, estructura peculiar asumida por las haciendas ganaderas del centro y oriente cubanos, tipificada en el hecho de que los poseedores eran propietarios de una porción del valor total de la hacienda (pesos de posesión), cifra que podían vender a su libre antojo, mientras en la realidad la tierra se mantenía indivisa. Más tarde, luego de 1760, se permitió a los poseedores de más de 125 pesos de posesión cercar sus parcelas. En este tipo de hacienda el ganado pastaba a su libre albedrío, diferenciados sólo por la marca de hierro de sus dueños o hateros, los que periódicamente se reunían en comunidad para realizar su caza mediante las monterías, auxiliados por sus peones y esclavos.
El 1ro de noviembre de 1694, Juan Solano y Paula de Cepeda, hermanos uterinos, otorgaron escritura de venta a Dionisio de Verdecía de 50 pesos de posesión que cada uno tenía por herencia de su madre Catalina, hija de Alonso Cepeda. El 3 de agosto de 1698, éste vende las dos partes de posesión y otros cincuenta pesos que había comprado a Catalina de Cepeda; a Don Ambrosio del Corral Reinaldo y a Francisco Vázquez de Coronado. En 1703, Ambrosio, principal poseedor para entonces de la hacienda, trasladó su asiento al paraje denominado la Vega de Jerónimo Paneque, junto al río Cauto, y Lorenzo Batista, nueva vecina, pidió hacer asiento en el paraje Sabanilla de Cacocum.
El 5 de diciembre de 1749, el citado del Corral, presentó ante el agrimensor público, D. Baltasar Díaz de Priego que inspeccionaba la zona, denuncia de la demasía de terreno que poseía su hato Cacocum por contener más de doce leguas, al incluir ilegítimamente los terrenos de las posteriores haciendas de Algodones, Río Abajo y Sabanilla, pidiendo a la vez que se deslindasen las dos leguas que había de tener oficialmente a cada viento el hato, prueba de que esta hacienda ocupaba un extenso territorio en el siglo XVIII.
Sobre la explotación del ganado se fundaron las principales familias de la localidad y sus tradiciones culturales. Junto a los Corral, se destacaron en el siglo XVIII los Batista, los Torre Hechavarría, los Leyva, los Aguilera, los Fuentes, los Téllez, los Almaguer, los González y los Peña. En el siglo XIX llegaran otras como la importante familia Grave de Peralta, dueña de tierras en la zona y líder holguinera en los ideales independentistas del 1868.
El primer asentamiento urbano, compuesto por unas casuchas y una ermita, nacidos a principios del siglo XIX, destruido luego durante las guerras de independencia, estuvo al lado de la “Laguna de Cacocum,” como se le conoce hoy, situada por el camino que comunica a Siboney con Cristino Naranjo, detrás del Preuniversitario. A partir de 1873 los españoles trasladaron su cuartel a la finca San Pedro y allí se creó un nuevo caserío. Al construirse el Ferrocarril Central a inicios del siglo XX se edificaron nuevas viviendas, comercios, fondas, panaderías y otros negocios, principalmente frente a la línea férrea, en la actual calle Frank País, dándole vida al pueblo. Con el decursar del tiempo el nombre de San Pedro se ha ido perdiendo, asumiéndose el de Cacocum, nombre indo cubano, perteneciente al tronco Arauco.
SITUACIÓN POLÍTICA
En 1752 cuando Holguín se separa de Bayamo y es oficializada como Jurisdicción, Tenencia de Gobierno y ciudad, Cacocum pasa a su demarcación y desde entonces ha sido una de sus principales áreas políticas administrativas, por la importancia de sus suelos y su calidad de territorio limítrofe, con las Jurisdicciones de Santiago de Cuba y Bayamo.
A fines del siglo XVIII, el Capitán General inicia la estructuración de las capitanías de partido o simplemente partidos, para lograr una mayor centralización del poder y fiscalizar la vida de los criollos, los que posteriormente llegarán hasta el nivel de los cuartones. En 1775, Cacocum es ya uno de los cuatro partidos rurales holguineros. En 1812 las autoridades españolas fundan la capitanía de Cacocum que comprendía un territorio menor, con El Pesquero, Cacocum, San Pedro de Guanaibas, Cuaba, Macío, Certeneja, Máguanos, Santo Cristo, El Canal, Arroyo Blanco y Damajagua, su máxima autoridad era el capitán pedáneo. El 4 de mayo de 1849 Cacocum se componía de los cuartones Arroyo Blanco, Santa Inés, San José y Cabezuela. A partir de 1850 la integran Santa Inés, El Cristo, San Vicente, San José, Arroyo Blanco, El Ciego y Damajagua. La administración política se componía de un capitán pedáneo, siete tenientes, dos guardas rurales, doce cabos de ronda.
El 7 de septiembre de 1849 José Santos de Fuentes es su capitán pedáneo. A éste le sucedió el capitán de caballería, retirado Eduardo Cordón y Arellano que estuvo hasta 1868. Los límites entonces eran: “Al Norte el partido de Yareyal y Güirabo; por el Sur el de Cauto de Santo Cristo. Por el Este Guairajal y al Oeste Majibacoa y San Andrés, con una extensión circular de 27 leguas provinciales (2).
La carencia de derechos políticos se hacía sentir en esta región. Los cargos solo podían ser ocupados por los propios españoles, ningún criollo podía aspirar a un puesto, ni siquiera en estas estructuras de gobierno. No se podía transitar libremente por el país, tenían que solicitar un permiso a las autoridades gubernamentales; la siguiente solicitud de permiso para viajar, así lo demuestra:
“Don José Santos de Fuentes capitán del partido de Cacocum por el Excelentísimo Señor Gobernador Capitán General de la Isla de Cuba certifico: que Don Miguel de Cruz natural de Holguín de estado casado ejercicio de campo y vecino de este partido, solicita licencia para transitar por la Isla y para que lo haga constar por la secretaria de la tenencia de gobierno doy este certificado; Cacocum y mayo 7 de 1856. Estatura alta Edad como 30 años Cejas al pelo. Nariz regular. Señales particulares: una cicatriz arriba de la ceja izquierda. Color trigueño. Frente recogida. Boca Ídem. Pelo negro. Ojos pardos. Barba regular”
SITUACIÓN ECONÓMICA
La actividad económica fundamental en la zona de Cacocum durante la Colonia era la ganadería y la agricultura de subsistencia; más tarde se incorpora la industria azucarera, entonces complementaria a la ganadería, que ya en 1775 contaba con 6 ingenios. Las estructuras agrarias se correspondían con el resto del país, compuesta por potreros, haciendas y sitios de labor. La siguiente tabla sirve para comprender el comportamiento de este renglón económico.
Comportamiento de la cría de ganado en el siglo XIX:
Año
Haciendas de Crianza
Ganado Vacuno
Ganado Caballar
Lanar y Cabruno
Ganado de Cerdas
Total
1849
60
2 103
483
251
1 275
4 112
1852
60
3 880
1 o41
260
1 534
6 715
1863
156
10 620
846
3 064
14 530
Fuente: Archivo Provincial de Holguín. Fondo Tenencia de gobierno y Ayuntamiento. Expediente 3441. Legajo 93 Expediente 3487. Legajo 94.
La ganadería aportaba además de la carne y los animales de tiro, otras producciones de importancia. La elaboración de queso, entre otras, tuvo un auge palpable. En 1862 se produjeron 250 Arrobas y en 1863 se eleva la cifra a 700, notándose un rápido incremento en solo un año, debido su fácil elaboración, conservación y comercialización
La agricultura fue otra actividad económica importante del territorio. Las condiciones geográficas, con suelos llanos y fértiles, la existencia de ríos y varios arroyos, facilitaban una agricultura que sólo se veía frenada por las intensas sequías y el difícil acceso a los diferentes lugares por lo malo de los caminos.
La producción de azúcar en este territorio se remonta al siglo XVIII; pero las propias condiciones de los suelos llanos y fértiles crean las posibilidades de que la caña se cultivase complementariamente desde antes. En 1849 se informan cuatro ingenios y trapiches, ubicándose, generalmente pequeños: dos en Arroyo Blanco, uno en San José y uno en Cabezuela. En 1853 existen siete: uno de ellos está en Jesús María, perteneciente al Cuartón San José, propiedad de José Grave de Peralta, el padre de Julio y Belisario, arrendado a José Agustín Ochoa Calderín. En 1858, el más productivo fue el perteneciente a Rafael G. Sánchez, con una producción valorada en 31 200 Escudos.
El ingenio de los Grave de Peralta, tipifica los rasgos de los otros existentes. Era de madera y 1.50 caballerías sembradas de caña. En 1857, tenía tres esclavos. Para 1866, en una muestra de la crisis de la esclavitud y el avance de la utilización del trabajador libre, un operario. Ese año el valor de la producción fue de 1 200 Escudos, con 800 de ganancia. Al estallar la Guerra de los Diez Años fue abandonado.
Con las guerras de independencia se desplomó esta industria. Sí en 1866 existían siete ingenios, de ellos cuatro en Arroyo Blanco, uno en Santa Inés, uno en Santa Ana y uno en Jesús María, en 1873 ya sólo existía un ingenio en producción, los otros abandonados como consecuencia de la guerra.
SITUACIÓN SOCIAL
Como el resto del país existía en la zona de Cacocum una sociedad dividida en clases sociales antagónicas, complicada por el peso de la esclavitud que dividía además a la población en castas sociales. La sociedad colonial puede calificarse de Terrateniente esclavista patriarcal, hasta el año 1886, cuando se abolió la esclavitud. Terratenientes medios, peones, campesinos y esclavos, eran las figuras sociales del entorno local.
Según el censo de 1779 su población ascendía a 922 habitantes, de ellos 173 esclavos, 128 libertos y 631 blancos. Y en 1865 existirán 1 691 blancos, 345 libertos y 82 esclavos, para un total de 2 118l, indicando un crecimiento promedio de 13,4 habitantes durante esos 86 años, cifras demostrativas de que la ganadería extensiva predominante no originaba u amplio fomento de la población local (3).
Siempre predominó la población blanca y dentro de ella, la criolla; eran pocos españoles. En 1861 sólo existían 20, procedentes: tres de Barcelona, dos de Extremadura, uno de Sevilla, dos de Santander, dos de Vigo y diez de Islas Canarias, representando el 0.1 % de toda la población del lugar.
La cifra de la población esclava fue muy variable, en 1849 existían 103, y en 1856 descendió a 80, empleándose de ellos 65 en labores agrícolas y el resto en labores domésticas: En 1866 quedaban 19 en total, 14 en ingenios y 5 en otras fincas, otro índice de la crisis de la institución esclavista y de las propias dificultades económicas de los hacendados de la región (4).
Las viviendas eran una muestra del estado deplorable de la sociedad. En 1863, de las 222 casas existentes, sólo ocho tenían paredes de tabla, 32 de embarrado y 182 forradas con yaguas, pero todas techadas de guano. En 1865, de un total de 325 casas, había una de mampostería, seis de tablas, 100 de embarrado, 218 de yagua, manteniéndose el mismo tipo de techo (5).
Evaluando el poblado existente en la década de 1860, el historiador español Jacobo de la Pezuela escribió: "su única población, si es que tal nombre merece, es un grupo de míseras viviendas al lado de la antigua ermita de santa margarita de Cacocum,, cuya denominación ha tomado de la antigua hacienda de tal nombre" (6).
La ocupación laboral de los pobladores era una muestra del panorama ganadero y agrícola, junto al bajo nivel de instrucción de la población. Para 1864 el fondo ocupacional lo componían un capitán pedáneo, 111 hacendados, 403 campesinos labradores y estancieros, 85 jornaleros, tres comerciantes, un abogado, un carpintero, un escribiente y un profesor de enseñanza primaria, todos hombres, mientras las mujeres representaban: 13 costureras, 23 lavanderas, 23 tejedoras de sombreros, 467 de quehacer doméstico, para un total general de 1133 ocupaciones, mayormente masculinas (7).
Plaza o Parque de Cacocum
El actual Municipio de Cacocum, posee una extensión territorial de 659.9 km2, que representa el 7.7 % del territorio de la provincia de Holguín, con una población de 44 392 habitantes y una de densidad poblacional de 68.3 hab/km2. Limita al Norte con el municipio Holguín; al Sur con el municipio Cauto Cristo de la provincia Granma; al Este con los municipios Urbano Noris y Báguanos y al Oeste con el municipio Calixto García. Por su posición geográfica se encuentra al sur de la provincia de Holguín, entre los 20.6º y 20.8º de latitud norte y a los 76.3º y 76.7º de longitud oeste en la región oriental de la isla de Cuba.
Su topografía o relieve es predominantemente llano, con ligeras ondulaciones en su parte noreste, que oscila entre 100 y 200 metros de altura.
Su red hidrográfica es de baja densidad, lo atraviesan los ríos Holguín, Matamoros y Colorado, este último alimenta la presa Magueyal con una capacidad de embalse de 13,5 millones de m3.
El clima es subtropical moderado; un régimen de lluvia pobre, las precipitaciones del centro hacia sus límites oscilan entre los 1000 y los 800 mililitros de lluvia acumulada anualmente. Tiene una humedad relativa media de 65 % y la temperatura es como índice general entre los 22,9 y 30.1ºC. El manto freático regularmente fértil y potable, excepto la parte este que predominan las aguas con intensa salinidad.
Los suelos son negros y pardos rojizos pedregosos, con buena fertilidad favorable para variados cultivos. La vegetación está compuesta por palmas reales, de yarey, yuraguano y cocoteros, guásimas, tamarindillo, algarrobo, júcaro; cítricos en general, frutales como mango, mamoncillo, aguacate y otras especies maderables y frutales que se fomentan con la reforestación.
La fauna es muy pobre en especie, representada por algunos faisanes y gallinas de guinea en fase de extinción, garzas, gorriones que son los que más abundan, cuando las primaveras son muy fuertes emigran al territorio yaguasas, yaguasines y patos de la florida, en pocas cantidades viven el totí, la lechuza, la sencerenica, el sinsonte, tojosas, entre otras.
Por su actividad económica fundamental es un municipio agroindustral. Está integrado por tres asentamientos poblacionales fundamentales: Cacocum, que constituye la cabecera y le da nombre al municipio, Cristino Naranjo y Antonio Maceo Y 69 barrios o sentamientos rurales.
Referencias:
1- García Castañeda, José A. Cuaderno No 6 “El Siboney”, Archivo Museo Provincial de Holguín La Periquera. 2- Archivo Provincial de Holguín. Fondo Tenencia de Gobierno y Ayuntamiento. Expediente 3441 Legajo 93. 3- Idem. Expediente 3510 – 94. 4- Ídem. Expedientes 3440 – 93, 3444 – 93, 3586 – 96. 5- Archivo Provincial de Holguín. Fondo Contaduría y Tesorería. Expedientes 3686 – 99. 6- Pezuela, Jacobo de la: Diccionario Histórico, geográfico y Estadístico de la Isla de Cuba. Imprenta de Mellado, 1863, Tomo I, p. 28. 7- Archivo Provincial de Holguín. Fondo Contaduría y Tesorería. Expediente 3686 - 99
El objetivo de este esfuerzo es concentrar toda la información que conocemos sobre el tema, particularmente de archivos, facilitando el trabajo de búsqueda y la provocación para que otros interesados en la historia, se motiven y continúen el esfuerzo para en el futuro, poseer un cuerpo informativo y analítico capaz de contribuir a la explicación del proceso hacendario desplegado bajo la forma de las haciendas Comuneras.
El objetivo de este esfuerzo es concentrar toda la información que conocemos sobre el tema, particularmente de archivos, facilitando el trabajo de búsqueda y la provocación para que otros interesados en la historia, se motiven y continúen el esfuerzo para en el futuro, poseer un cuerpo informativo y analítico capaz de contribuir a la explicación del proceso hacendario desplegado bajo la forma de las haciendas Comuneras.
El objetivo de este esfuerzo es concentrar toda la información que conocemos sobre el tema, particularmente de archivos, facilitando el trabajo de búsqueda y la provocación para que otros interesados en la historia, se motiven y continúen el esfuerzo para en el futuro, poseer un cuerpo informativo y analítico capaz de contribuir a la explicación del proceso hacendario desplegado bajo la forma de las haciendas Comuneras.
